La judería · Sevilla
La presencia judía en la península se remonta a dos mil años atrás. En Sevilla, el barrio propiamente dicho nace tras la conquista cristiana de 1248, entre Santa Cruz y San Bartolomé, y dura siglo y medio. Casi nada queda en pie de él y, sin embargo, la memoria sigue ahí — bajo los Jardines de Murillo, en los archivos, en la lengua que los desterrados se llevaron consigo. La Casa Sefardí la reúne y la abre online.
Aquí el pasado no está detrás: está debajo. Esta página se lee excavando.
La excavación · seis capas
Se empieza por la superficie.
Capa I · Superficie
Hoy
Sevilla vuelve a tener comunidad judía y sinagoga, y desde enero de 2026 vuelve a formar parte de la Red de Juderías de España. La Casa Sefardí reúne esa memoria en un museo virtual abierto a cualquiera y desde cualquier sitio: seis salas, seis arcos y los documentos que lo prueban.
Capa II
1492
El edicto de expulsión: tres meses para convertirse o partir. Del puerto de Sevilla zarpan unos cincuenta mil judíos; con ellos viaja el castellano que se convertirá en ladino.
Capa III
1391
El arcediano Ferrán Martínez predica contra los judíos hasta desatar el pogromo: familias enteras mueren, emigran o se convierten. La judería no volverá a ser la misma.
Capa IV
1248
Fernando III conquista Sevilla. Alfonso X reparte la ciudad, dona a la aljama tres mezquitas para convertirlas en sinagogas y la cerca dentro de la muralla: solo entonces nace la judería de Santa Cruz y San Bartolomé.
Capa V
712
Isbilya cambia de manos. Bajo el dominio musulmán, la comunidad judía — «gentes del Libro» — practica su fe pagando tributo y vive repartida por la ciudad: no hay constancia de un barrio judío propio. Comienzan siglos de convivencia, esplendor y tensión.
Roca madre
s. II
Debajo de todas las capas, la primera huella: la presencia judía en la Bética está documentada desde el siglo II. Aquí termina la excavación — y empiezan los dos mil años de historia en la península que este museo cuenta.
Lo que sube a la superficie
Sevilla no conserva ninguna sinagoga visitable: las tres de la aljama se volvieron iglesias. En la colección, el arco polilobulado repite la forma de un hejal — el armario donde se guarda la Torá — para que pueda verse, al menos, lo que se perdió.
Leer: las tres sinagogas de SevillaBajo los Jardines de Murillo descansa el cementerio de la judería, hallado en las obras de la calle Cano y Cueto. Gran parte nunca se excavó: la comunidad sigue durmiendo bajo el jardín.
Leer: el cementerio judío bajo los Jardines de MurilloDoña Leal, médica de ojos de judíos, cristianos y musulmanes; Ana Gonçales, carnicera con carta de la reina Isabel. Sus contratos siguen en los archivos, y de ahí pasan a la colección copiados palabra por palabra.
Leer: Doña Leal, médica de ojos, 1474El levantamiento
Alfonso X cercó a la aljama dentro de la muralla y le dio tres mezquitas para convertirlas en sinagogas: lo que hoy son Santa Cruz y San Bartolomé. El cementerio quedaba extramuros, donde ahora están los Jardines de Murillo — y más allá: se han encontrado tumbas judías en los límites de los jardines de la Buhaira. Aquellas calles siguen ahí, con otros nombres; la judería, no. Es un barrio que hay que leer más que visitar.
El proyecto, hoy
El museo
La Casa Sefardí es, por ahora, un proyecto online. Seis salas recorren la historia judía de la ciudad, de los orígenes romanos a hoy; se entra desde cualquier sitio, a cualquier hora y sin entrada.
Los fondos
De cada arco cuelga un documento histórico transcrito literalmente: de san Isidoro a la abolición de la Inquisición en 1834.
Sobre el terreno
Lo que sí se puede pisar es el barrio. Los tours de historia judía recorren la judería todo el año con Altai Turismo.
Preguntas frecuentes
En el centro histórico: es el actual barrio de Santa Cruz y parte de San Bartolomé. Nació tras la conquista cristiana de 1248, cuando Alfonso X entregó tres mezquitas a la aljama para convertirlas en sinagogas y cercó el barrio dentro de la muralla.
El trazado de las calles de Santa Cruz y San Bartolomé, tramos de la muralla que la cercaba —como el de la calle Fabiola—, dos iglesias que fueron sinagogas (Santa María la Blanca y San Bartolomé) y, bajo los Jardines de Murillo, la necrópolis. La tercera sinagoga, Santa Cruz, desapareció con su iglesia en el siglo XIX.
Barrio de Santa Cruz (y, en parte, San Bartolomé). Tras el pogromo de 1391 las sinagogas se convirtieron en iglesias y las parroquias dieron nombre a las calles; Santa Cruz fue una de esas tres sinagogas convertidas, así que el nombre del barrio es, en realidad, el rastro de la judería que fue.
Bajo los Jardines de Murillo, extramuros de la antigua judería. Se halló en las obras de la calle Cano y Cueto y en buena parte sigue sin excavar: la necrópolis está donde siempre estuvo, aunque ya no se vea.
No. Al buscar «judería» en España suelen aparecer primero Córdoba y Toledo, que conservan más edificios. La de Sevilla es otra historia: la del recinto de 1248 entre Santa Cruz y San Bartolomé, con sus tres sinagogas, su muralla y su cementerio, que este sitio documenta.
Sí. La ruta Historia Judía de Sevilla recorre a pie la muralla, San Bartolomé, Santa María la Blanca, la necrópolis y la plaza de Santa Cruz con guías oficiales de Altai Turismo, en español y en inglés. Se reserva en la página de tours.
Para saber más
Red de Juderías de España – Caminos de Sefarad (web oficial)Visita Sevilla, la web oficial de turismo de la ciudadAltai Turismo, los guías oficiales que hacen los tours de historia judía
