El proyecto · Casa Sefardí de Sevilla
Un museo que, por ahora, vive online
La Casa Sefardí de Sevilla es un museo virtual: no una vitrina de objetos, sino un lugar donde entender. Seis salas temáticas recorren la historia de la comunidad judía de la ciudad —de los orígenes romanos a hoy— con reproducciones, documentos y medios interactivos: la judería que nació tras la conquista de 1248 en lo que hoy es el barrio de Santa Cruz y San Bartolomé, sus tres sinagogas convertidas en iglesias, el pogromo de 1391, la expulsión de 1492 y el ladino que los sefardíes se llevaron consigo. Cada pieza va con su archivo detrás.
Nada en la pared sin un documento detrás.
El proyecto
Un museo que, por ahora, vive online
La Casa Sefardí de Sevilla es un museo virtual: no una vitrina de objetos, sino un lugar donde entender. Seis salas temáticas recorren la historia de la comunidad judía de la ciudad —de los orígenes romanos a hoy— con reproducciones, documentos y medios interactivos: la judería que nació tras la conquista de 1248 en lo que hoy es el barrio de Santa Cruz y San Bartolomé, sus tres sinagogas convertidas en iglesias, el pogromo de 1391, la expulsión de 1492 y el ladino que los sefardíes se llevaron consigo. Cada pieza va con su archivo detrás.
Conviene decirlo sin rodeos: sobre el terreno todavía no hay nada que visitar. La oficina de turismo de Sevilla ha mostrado interés por el proyecto, pero un contexto internacional difícil ha ido aplazando la decisión. Lo que sí existe es el plan museológico completo, con sus salas, sus piezas y un presupuesto propio, al margen de lo que asumirían las instituciones públicas.
Mientras tanto, el museo se ha construido aquí: las seis salas se recorren online, desde cualquier sitio, a cualquier hora y sin entrada. A ellas se suman los tours por la judería, que ya funcionan. Al fondo había un objetivo declarado: que Sevilla, que tuvo una de las mayores juderías de España, volviera a la Red de Juderías, de la que se retiró en 2016 — y en enero de 2026 ha vuelto.
El porqué
Por qué Sevilla
Sevilla tuvo una de las mayores juderías de España y hoy casi no lo parece. El barrio ocupaba lo que ahora son Santa Cruz y San Bartolomé, cercado dentro de la muralla desde el reparto de 1248; Alfonso X entregó a la aljama tres mezquitas para convertirlas en sinagogas, y ninguna de las tres sigue siéndolo.
De la judería medieval apenas queda arquitectura en pie: las calles siguen ahí con otros nombres, pero el barrio como tal desapareció entre el pogromo de 1391 y la expulsión de 1492. Es una historia que hay que leer más que visitar — y por eso necesita que alguien la cuente.
Lo que sí sigue ahí, intacto, está bajo tierra: la necrópolis judía apareció en las obras del aparcamiento subterráneo de la calle Cano y Cueto, extramuros, y buena parte nunca se excavó. Que este museo empiece online es, entre otras cosas, una manera de que la memoria no dependa de que se abra una puerta.
El método
Nada en la pared que no esté en un documento
El contenido procede de archivos y de restos materiales: los contratos de Doña Leal en el Archivo Histórico Provincial de Sevilla, las cédulas de los Reyes Católicos sobre Ana Gonçales en el Archivo General de Simancas, el epitafio hebreo de Fernando III en la catedral, las lápidas y los hallazgos arqueológicos de la ciudad.
Dos decisiones tomadas desde el principio: consultar a la comunidad judía antes de fijar los temas, y contrastar el contenido — con miembros de la comunidad, docentes e instituciones. Un relato sobre una comunidad no se escribe sin ella.
Quiénes somos
Un trabajo universitario y una ruta que ya camina
La Casa Sefardí nació como Trabajo de Fin de Máster en el Máster en Arte, Museos y Gestión del Patrimonio Histórico de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla (curso 2023/2024), escrito por Alba Aurora Delgado Ramírez bajo la dirección de la Dra. Inmaculada Concepción Carrasco Gómez. De ahí vienen las más de ciento cincuenta páginas de investigación que sostienen cada sala.
No se ha escrito sola. El proyecto se apoya en la entrevista al arqueólogo Fernando Amores, profesor de Arqueología de la Universidad de Sevilla, y en la conversación mantenida en abril de 2024 con un miembro de la comunidad judía ortodoxa de Sevilla que prefirió no ser nombrado: sus objeciones cambiaron la elección de los temas. También se ha llamado a la puerta de la oficina de turismo de la ciudad y de la Red de Juderías.
El museo vive online; la ruta camina las calles. La ruta Historia Judía de Sevilla funciona desde febrero de 2022 en Altai Turismo, la plataforma de guías de la misma autora, y sus reservas muestran la demanda que sostiene el proyecto: las relacionadas con la historia judía pasaron de rondar el 15 % del total en 2022 al 25 % en 2023 y al 34 % en la primera mitad de 2024. El museo está pensado como el complemento de esa ruta: explica online lo que la calle ya no conserva.
El equipo
Donde no hay museo, el guía es el museo
Detrás de los tours está el equipo de Altai Turismo, la plataforma de guías oficiales de la autora de este proyecto. La especialización en la judería no es una etiqueta: la ruta Historia Judía de Sevilla y este museo se apoyan en la misma investigación — más de ciento cincuenta páginas de información —, y lo que se cuenta en la calle sale de documentos que se pueden citar: los contratos de Doña Leal, las cédulas de Simancas sobre Ana Gonçales, el epitafio hebreo de Fernando III en la catedral.
Esa preparación importa porque la judería de Sevilla — una de las mayores de España — apenas conserva piedras que hablen por sí solas: una sinagoga hecha iglesia, una necrópolis bajo los jardines, calles que cambiaron de nombre. Por eso los tours los llevan guías oficiales certificados, formados en el corpus del proyecto, y por eso la ruta no se queda en Santa Cruz: llega a los lugares que otras rutas dejan fuera.
Alba
Coordinadora y guía oficial
Creadora de la Casa Sefardí, nacida como tesina de su máster. Coordina el equipo y se especializó en Interpretación del Patrimonio Histórico: rigor de archivo contado con cercanía, lejos de los recorridos monótonos.
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Beatriz
Guía oficial de turismo
Guiar es su vocación desde niña y la llevó a estudiar Turismo: comparte la historia y la esencia de Sevilla, su ciudad, con viajeros de todo el mundo.
Español · Inglés
Laura
Guía oficial de turismo
Docente, escritora e historiadora en los archivos de la ciudad: sus rutas cuentan detalles inéditos hallados en los documentos originales que investiga para su tesis de doctorado, pero también en otros que se encuentra por el camino.
Español · Inglés
Samuel
Guía oficial de turismo
Guía desde muy joven y formado en Turismo: tapas, flamenco, monumentos y tradiciones, contados con el entusiasmo de quien los vive a diario.
Español · Inglés
Mila
Guía oficial de turismo
Especialista en tours gastronómicos y en gastronomía sefardí: arquitectura, tradiciones y sabores andaluces para descubrir Sevilla a través de su cocina. Obtuvo su carnet de guía en Toledo, donde profundizó en la historia judía.
Español · Inglés
Clara
Guía oficial de turismo
Se formó en Historia, Antropología y Estudios Culturales. Le apasionan la historia social, la gastronomía sefardí, los mercados y el urbanismo: en sus rutas, cada calle o plaza revela a las personas que le dieron forma.
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Contacto
Cómo acompañar el proyecto
Lo que ya se puede hacer es entrar en la colección — está abierta siempre — y caminar: los tours por la judería salen del barrio de Santa Cruz durante todo el año, en español y en inglés, y se reservan en Altai Turismo.
Interesan sobre todo tres voces: la de la comunidad judía de Sevilla, sin cuya participación este centro no tendría razón de ser; la de las familias, los archivos y los investigadores que guarden documentos, fotografías o testimonios del barrio; y la de los docentes que quieran traer a sus alumnos. Si detectas un error en estas páginas, escríbenos a través de Altai Turismo: se corrige y se hace constar.
Una última cosa, dicha con claridad: este es un proyecto de historia y de educación, no un proyecto político. Se ocupa de dos mil años de presencia judía en la península y de cómo se vivieron en una ciudad concreta: convivencia, expulsión y regreso. Aspira a ser un lugar de estudio y de respeto para cualquiera que entre.
Compuesto en Sevilla · MMXXVI