Muchos viajes organizados por la España judía pasan varios días entre Toledo, Córdoba y otras juderías, y a Sevilla le dejan uno. Esta guía es para ese día: por qué Sevilla importa en la historia de Sefarad, qué ver y en qué orden, y qué conviene leer antes de llegar.
El día de un vistazo
- Mañana (desde las 10:00): la antigua judería a pie, de la plaza de San Francisco a la plaza de Santa Cruz.
- Mediodía (11:30): Santa María la Blanca por dentro, la antigua sinagoga.
- Tarde: Triana y el castillo de San Jorge, primera sede de la Inquisición en Castilla.
- Atardecer: el Guadalquivir, el puerto del que partieron unas cincuenta mil personas en 1492.
¿Por qué importa Sevilla en un viaje de raíces sefardíes?
- 1248 — Tras la conquista cristiana, Alfonso X entrega tres mezquitas a la aljama para convertirlas en sinagogas y cerca el barrio: nace la judería.
- 1391 — El pogromo predicado por Ferrán Martínez destruye la judería de Sevilla: es el primero de una ola que recorre toda la península.
- 1478–1481 — Sevilla es la primera ciudad de Castilla con tribunal de la Inquisición, con sede en el castillo de San Jorge, en Triana.
- 1492 — Tras el edicto de expulsión, unas cincuenta mil personas parten del puerto de Sevilla en barcos genoveses y vascos; con ellas viaja el castellano que se convertirá en ladino.
- 2026 — Sevilla vuelve a la Red de Juderías de España – Caminos de Sefarad.
Por la mañana: la antigua judería
Empieza en la plaza de San Francisco y camina las seis paradas de la judería: la muralla de la calle Fabiola, San Bartolomé, Santa María la Blanca, los Jardines de Murillo —bajo los que está la necrópolis— y la plaza de Santa Cruz, donde estuvo la sinagoga mayor. Puedes hacerlo por libre siguiendo nuestra ruta parada a parada, o con guía: nuestra ruta guiada sale cada hora desde las 10:00 y dura dos horas.
A mediodía: Santa María la Blanca por dentro
Santa María la Blanca es la única de las tres antiguas sinagogas de Sevilla de la que quedan restos visibles; hoy es una iglesia. Una versión de nuestra ruta guiada incluye la visita al interior, con salidas a las 11:30 y a las 17:30 desde la plaza Virgen de los Reyes. Si tu día empieza tarde, la de las 17:30 encaja después de Triana.
Por la tarde: Triana y el castillo de San Jorge
Cruza el Guadalquivir hasta Triana. Bajo el mercado de Triana están los restos del castillo de San Jorge, donde se instaló el tribunal de la Inquisición que empezó a actuar en 1481; hoy acoge un centro de interpretación sobre la Inquisición. Es el lugar donde la historia de la judería continúa después de 1391: la de los conversos. La contamos en la sala Inquisición y diáspora del museo virtual.
Al atardecer: el río de 1492
Termina el día junto al Guadalquivir. De este puerto fluvial salieron en 1492 unas cincuenta mil personas, en barcos genoveses y vascos, la mayoría hacia el norte de África y algunas hacia la actual Turquía. Se llevaron el castellano del siglo XV, que se mezcló con el hebreo y el turco y se convirtió en ladino. La historia completa está en 1492: el edicto, el puerto de Sevilla y el nacimiento del ladino.
¿Qué leer antes de llegar?
Dos cosas, y las dos son gratis y están online. La judería en cinco fechas, con el plano del recinto amurallado, y las seis salas de la colección, que se recorren desde cualquier sitio y a cualquier hora. Llegar sabiendo qué fue cada lugar cambia lo que ves en la calle.
¿Hay sinagoga en Sevilla hoy?
La comunidad judía de Sevilla es pequeña: tiene una sinagoga privada y una organización ortodoxa, la Comunidad Judía de Sevilla. No es un lugar de visita turística. Las sinagogas históricas que verás en la ruta son hoy iglesias: Santa María la Blanca y San Bartolomé, y la de Santa Cruz desapareció en el siglo XIX.
¿Cómo encaja Sevilla con Toledo y Córdoba?
Desde el 1 de enero de 2026, Sevilla es de nuevo miembro de pleno derecho de la Red de Juderías de España – Caminos de Sefarad, junto a ciudades como Córdoba, Toledo, Segovia, Ávila, Lucena, Jaén, Cáceres o Ribadavia. La judería de Sevilla no es la de Córdoba ni la de Toledo: conserva menos edificios en pie, pero es la ciudad donde empezaron los asaltos de 1391, donde se instaló la primera Inquisición de Castilla y de cuyo puerto partió la expulsión. Vista junto a las otras, se entiende Sefarad como una sola historia.
Preguntas frecuentes
¿Cuántos días hacen falta en Sevilla para su historia judía?
Un día completo basta para lo esencial: la judería por la mañana, Santa María la Blanca a mediodía y Triana por la tarde. Con más tiempo, las seis salas del museo virtual amplían cada lugar desde los documentos.
¿Dónde está el castillo de San Jorge?
En Triana, al otro lado del Guadalquivir: sus restos están bajo el actual mercado de Triana. Fue la sede del tribunal de la Inquisición que empezó a actuar en 1481, y hoy acoge un centro de interpretación sobre la Inquisición.
¿Adónde fueron los judíos expulsados de Sevilla en 1492?
La mayoría, al norte de África, y algunos, a la actual Turquía. Unas cincuenta mil personas salieron del puerto de Sevilla en barcos genoveses y vascos.
¿Qué es el ladino?
La lengua de los sefardíes: el castellano del siglo XV que se llevaron los expulsados, mezclado con el hebreo y el turco. Se ha conservado hasta hoy en las comunidades de la diáspora sefardí del antiguo Imperio otomano.
Fuentes
- Delgado Ramírez, A. A. (2024). Casa Sefardí de Sevilla. Trabajo Fin de Máster, Universidad Pablo de Olavide, curso 2023/2024.
- Montes Romero-Camacho, I. (1987). «Notas para el estudio de la judería sevillana en la Baja Edad Media (1248-1391)». En la España Medieval, 10, pp. 343-366.
- San Román, P. «Ladino, una lengua 'castellana' que lucha por sobrevivir». Carta de España, Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones.
- Red de Juderías de España – Caminos de Sefarad (web oficial).
