Das Projekt · Ein virtuelles Museum des jüdischen Sevilla
Ein Museum, das vorerst online lebt
Die Casa Sefardí de Sevilla ist ein Projekt für ein Interpretationszentrum: keine Vitrine mit Objekten, sondern ein Ort zum Verstehen. Sechs thematische Räume durchmessen die Geschichte der jüdischen Gemeinde der Stadt — von den römischen Anfängen bis heute — mit Reproduktionen, Dokumenten und interaktiven Medien: das jüdische Viertel, das nach der Eroberung von 1248 entstand, dort, wo heute der Barrio de Santa Cruz und San Bartolomé liegen; seine drei Synagogen, die zu Kirchen wurden; das Pogrom von 1391; die Vertreibung von 1492; und das Ladino, das die Sepharden mit sich nahmen. Hinter jedem Stück steht sein Archiv.
Nichts an der Wand ohne ein Dokument dahinter.
Das Projekt
Ein Museum, das vorerst online lebt
Die Casa Sefardí de Sevilla ist ein Projekt für ein Interpretationszentrum: keine Vitrine mit Objekten, sondern ein Ort zum Verstehen. Sechs thematische Räume durchmessen die Geschichte der jüdischen Gemeinde der Stadt — von den römischen Anfängen bis heute — mit Reproduktionen, Dokumenten und interaktiven Medien: das jüdische Viertel, das nach der Eroberung von 1248 entstand, dort, wo heute der Barrio de Santa Cruz und San Bartolomé liegen; seine drei Synagogen, die zu Kirchen wurden; das Pogrom von 1391; die Vertreibung von 1492; und das Ladino, das die Sepharden mit sich nahmen. Hinter jedem Stück steht sein Archiv.
Es soll klipp und klar gesagt werden: Vor Ort gibt es noch nichts zu besichtigen. Das Tourismusamt der Stadt hat Interesse am Projekt gezeigt, doch ein schwieriges internationales Umfeld hat die Entscheidung immer wieder verschoben. Vorhanden ist der vollständige museologische Plan — mit seinen Räumen, seinen Stücken und einem eigenen Budget, das über das hinausgeht, was die öffentlichen Institutionen übernehmen würden.
Indessen ist das Museum hier gebaut worden: Die sechs Räume durchschreitet man online, von überall, zu jeder Stunde und ohne Eintrittskarte. Daneben laufen die Führungen durchs Viertel, die längst Realität sind. Das alles trug ein erklärtes Ziel: dass Sevilla, die Stadt mit einem der größten Judenviertel Spaniens, in das Netz der Judenviertel zurückkehren sollte, das sie 2016 verlassen hatte — und im Januar 2026 geschah es.
Der Grund
Warum Sevilla
Sevilla hatte eines der größten Judenviertel Spaniens — heute würde man es kaum vermuten. Das Viertel umfasste das heutige Santa Cruz und San Bartolomé, nach der Stadtteilung von 1248 innerhalb der Stadtmauer eingeschlossen; Alfons X. überließ der aljama drei Moscheen zum Umbau in Synagogen, und keine der drei ist heute noch Synagoge.
Fast keine mittelalterliche Bausubstanz des Viertels steht noch: Die Gassen gibt es weiterhin, unter anderen Namen, aber das Viertel selbst verschwand zwischen dem Pogrom von 1391 und der Vertreibung von 1492. Es ist eine Geschichte, die man mehr lesen als besuchen muss — gerade deshalb muss sie erzählt werden.
Was unangetastet geblieben ist, liegt unter der Erde: Die jüdische Nekropole kam bei den Bauarbeiten für die Tiefgarage in der Calle Cano y Cueto ans Licht, vor der Mauer, und großenteils wurde sie nie ausgegraben. Dass dieses Museum online beginnt, ist unter anderem ein Weg, das Gedächtnis nicht davon abhängig zu machen, dass irgendwo eine Tür geöffnet wird.
Die Methode
Nichts an der Wand ohne ein Dokument dahinter
Die Inhalte stammen aus Archiven und materiellen Befunden: die Verträge der Doña Leal im Provinzialen Historischen Archiv Sevilla, die Erlasse der Katholischen Könige über Ana Gonçales im Generalarchiv von Simancas, die hebräische Grabinschrift Ferdinands III. in der Kathedrale, die Grabsteine und die archäologischen Funde der Stadt.
Zwei Entscheidungen standen von Anfang an fest: die Themen erst nach Beratung mit der jüdischen Gemeinde festzulegen und die Inhalte zu erproben — mit Mitgliedern der Gemeinde, Lehrkräften und Institutionen. Über eine Gemeinde schreibt man nicht ohne sie.
Wer wir sind
Eine universitäre Studie und eine Route, die längst läuft
Die Casa Sefardí begann als Masterarbeit im Studiengang Kunst, Museen und Management des historischen Erbes an der Universität Pablo de Olavide in Sevilla (2023/2024), verfasst von Alba Aurora Delgado Ramírez unter der Betreuung von Dr. Inmaculada Concepción Carrasco Gómez. Von dort stammen die über hundertfünfzig Seiten Forschung, die jeden Raum dieses Museums tragen.
Ganz allein wurde sie nicht geschrieben. Das Projekt ruht auf einem Interview mit dem Archäologen Fernando Amores, Professor für Archäologie an der Universität Sevilla, und auf einem im April 2024 geführten Gespräch mit einem Mitglied der orthodoxen jüdischen Gemeinde Sevillas, das ungenannt bleiben wollte: Seine Einwände veränderten die Wahl der Themen. Auch das Tourismusamt der Stadt und das Netz der Judenviertel wurden eingebunden.
Während das Zentrum wartet, läuft die Route. Die Route „Jüdische Geschichte Sevillas“ wird seit Februar 2022 mit Altai Turismo angeboten, der Führungsplattform derselben Autorin, und ihre Buchungen belegen die Nachfrage, die das Zentrum rechtfertigt: Der Anteil der jüdischen Geschichte stieg von rund 15 % des Gesamten im Jahr 2022 auf 25 % im Jahr 2023 und 34 % im ersten Halbjahr 2024. Das Zentrum ist als Ergänzung dieser Route gedacht: Das Museum erklärt, was die Straße nicht mehr bewahrt.
Das Team
Wo kein Museum steht, ist die Führung das Museum
Hinter den Führungen steht das Team von Altai Turismo, der Plattform offizieller Reiseleitungen unter der Leitung der Autorin dieses Projekts. Die Spezialisierung auf das Judenviertel ist kein Etikett: Die Route „Jüdische Geschichte Sevillas“ und dieses Museum ruhen auf derselben Forschung — über hundertfünfzig Seiten Materials —, und was auf der Straße erzählt wird, stammt aus zitierbaren Dokumenten: die Verträge der Doña Leal, die Simancas-Erlasse über Ana Gonçales, die hebräische Grabinschrift Ferdinands III. in der Kathedrale.
Diese Vorbereitung zählt, denn das Judenviertel Sevillas — eines der größten Spaniens — bewahrt kaum Steine, die für sich selbst sprechen: eine zur Kirche gewordene Synagoge, eine Nekropole unter den Gärten, Gassen, die ihre Namen wechselten. Darum werden die Führungen von zertifizierten offiziellen Reiseleitungen geleitet, die auf der Forschung des Projekts ausgebildet sind, und darum endet die Route nicht im Santa-Cruz-Viertel: Sie erreicht die Orte, die andere Routen auslassen.
Alba
Koordinatorin und offizielle Reiseleiterin
Schöpferin der Casa Sefardí, entstanden als ihre Masterarbeit. Sie koordiniert das Team und ist auf Heritage Interpretation spezialisiert: archivarische Strenge, warmherzig erzählt, fern von eintönigen Routen.
Spanisch · Englisch
Beatriz
Offizielle Reiseleitung
Führen ist seit ihrer Kindheit ihre Berufung und brachte sie zum Tourismusstudium: Sie teilt die Geschichte und das Wesen Sevillas, ihrer Stadt, mit Reisenden aus aller Welt.
Spanisch · Englisch
Laura
Offizielle Reiseleitung
Lehrerin, Schriftstellerin und Historikerin in den Archiven der Stadt: Ihre Routen erzählen unveröffentlichte Details aus den Originaldokumenten, die sie für ihre Doktorarbeit studiert — und aus anderen, die ihr unterwegs begegnen.
Spanisch · Englisch
Samuel
Offizielle Reiseleitung
Seit jungen Jahren Guide, ausgebildet im Tourismus: Tapas, Flamenco, Monumente und Traditionen — erzählt mit der Begeisterung dessen, der sie täglich lebt.
Spanisch · Englisch
Mila
Offizielle Reiseleitung
Spezialistin für gastronomische Führungen und sephardische Gastronomie: andalusische Architektur, Traditionen und Aromen, um Sevilla durch seine Küche zu entdecken. Ihre Führerlizenz erwarb sie in Toledo, wo sie ihr Wissen über die jüdische Geschichte vertiefte.
Spanisch · Englisch
Kontakt
Wie man mitwirken kann
Was schon jetzt möglich ist: die Sammlung zu betreten — sie ist immer offen — und zu gehen: Die Führungen durch das Judenviertel brechen ganzjährig in Santa Cruz auf, auf Spanisch und Englisch, gebucht über Altai Turismo.
Drei Stimmen wiegen am schwersten: die der jüdischen Gemeinde Sevillas, ohne deren Mitwirkung dieses Zentrum keinen Grund zu existieren hätte; die der Familien, Archive und Forschenden, die Dokumente, Fotografien oder Zeugnisse des Viertels bewahren; und die der Lehrkräfte, die ihre Schülerinnen und Schüler hierher bringen möchten. Wenn Sie auf diesen Seiten einen Fehler finden, schreiben Sie uns über Altai Turismo: Er wird korrigiert, und die Korrektur wird festgehalten.
Ein Letztes, klipp und klar: Dies ist ein Geschichts- und Bildungsprojekt, kein politisches. Es handelt von zweitausend Jahren jüdischer Gegenwart auf der Iberischen Halbinsel und davon, wie sie in einer bestimmten Stadt gelebt wurden: Zusammenleben, Vertreibung und Rückkehr. Es soll ein Ort des Studiums und des Respekts sein — für jeden, der eintritt.
Gesetzt in Sevilla · MMXXVI