Das Ausweisungsedikt wurde 1492 in Granada unterzeichnet und wird meist wie ein Blitz aus heiterem Himmel erzählt. Das war es nicht. In Sevilla stand die Maschinerie seit vierzehn Jahren, und die Stadt hatte zweimal als Versuchsfeld gedient: erst für das Tribunal, dann für die Vertreibung selbst. Dies ist die Geschichte von hier aus gesehen, vom Hafen her, aus dem sie ausliefen.
Sevilla, die erste mit einem Tribunal
Isabella I. verbrachte den Winter 1477/78 in Sevilla. Aus diesem Aufenthalt erwuchs die Entscheidung: **Sevilla war die erste Stadt Kastiliens und Leons mit einem Gericht des Heiligen Offiziums**, 1478 durch eine Bulle Sixtus' IV. bestätigt und ab 1481 tätig, eingerichtet im Castillo de San Jorge — heute der Markt von Triana. Anders als die alte aragonesische Kircheninquisition unterstand dieses direkt der Krone. Seine ersten Scheiterhaufen und seine ersten namentlich bekannten Opfer werden in der Legende der Susona, erzählt, wo das Archiv das Belegte vom Erfundenen trennt.
1483: die Generalprobe
Neun Jahre vor dem allgemeinen Edikt wurden die Juden **Sevillas, Cádiz' und Córdobas nach Extremadura vertrieben**. Es war keine örtliche Episode, sondern ein Probelauf. Er zeigte, dass sich ganze Gemeinden per Verwaltungsentscheid verschieben ließen, und wie lange es dauerte. Die Vertreibung von 1492 war nicht improvisiert; sie wurde zuerst hier geprobt.
Drei Monate
Das Edikt gab drei Monate, um sich taufen zu lassen oder die christlichen Königreiche zu verlassen. Drei Monate, um Schulden zu begleichen und Haus, Werkstatt und Land in einem Markt zu verkaufen, in dem jeder wusste, dass der Verkäufer verkaufen musste. Rund hunderttausend Menschen verließen Spanien, die meisten nach Portugal und Nordafrika. Wer blieb, blieb getauft — und damit unter der Gerichtsbarkeit des Tribunals. Das ist nach der verbreitetsten Erklärung der eigentliche Sinn der Maßnahme: Juden standen **außerhalb** der Reichweite der Inquisition, und die Vertreibung war der schnellste Weg, ihren religiösen Einfluss auf die Conversos zu kappen.
Fünfzigtausend, vom Hafen Sevillas
Aus diesem Hafen liefen **rund fünfzigtausend Menschen** aus, auf genuesischen und baskischen Schiffen. Die erste Welle ging nach Nordafrika, ein kleinerer Teil in Richtung der heutigen Türkei. Es lohnt, beim Datum innezuhalten: In demselben Hafen und in demselben Jahr wurde das Unternehmen ausgerüstet, das den Atlantik überqueren sollte. Sevilla verabschiedete an derselben Mole jene, die für immer gingen, und jene, die die Welt weiten sollten.
Senior ließ sich taufen, Abravanel ging
Der Hof hatte bis zuletzt Juden in höchsten Ämtern. **Abraham Senior**, Oberrabbiner von Kastilien, ließ sich im Juni 1492 taufen, bereits ein alter Mann. **Isaac Abravanel**, königlicher Berater, weigerte sich und ging mit seiner ganzen Familie; zuvor hatte er eine gewaltige Summe geboten, damit die Könige das Edikt widerriefen — vergeblich. Die zwei möglichen Wege, gegangen von den beiden Menschen, die sie am ehesten hätten vermeiden können.
Die Sprache, die auf den Schiffen ging
Was mit ihnen an Bord ging, war nicht nur Gepäck. Sie nahmen das **Kastilische des 15. Jahrhunderts** mit, und vermischt mit Hebräisch und später mit Türkisch und den Sprachen der Aufnahmeorte wurde daraus **Ladino** oder Judenspanisch. Es ist die lebendigste Spur von alldem: eine Sprache, die 1492 von hier fortging und die jahrhundertelang in Saloniki, Istanbul, Izmir, Sarajevo und Amsterdam gesprochen, gesungen und gedruckt wurde. Der Raum Sephardisches Erbe versammelt dieses Erbe: die Sprache, die Musik, die Küche und den Kalender, die mit ihnen reisten.
Was es kostete
Ein Detail beschäftigt die Historiker bis heute: **Die Vertreibung war teuer**. Die Krone verlor die Steuereinnahmen der jüdischen Gemeinden, und dieser Verlust überstieg bei Weitem, was aus dem liquidierten Besitz einging. Ökonomisch war es eine schlechte Entscheidung, und man wusste es. Deshalb hält nicht die Erklärung über das Geld, sondern die über die Kontrolle: Es ging um Vereinheitlichung, und das Tribunal hatte keinen Zugriff auf jene, die nicht getauft waren.
Das Tribunal, das all dies begann, wurde erst **1834** endgültig abgeschafft, durch ein königliches Dekret in der Gaceta de Madrid. Jenes Dekret, das Edikt von 1492 und die Wege der Diaspora sind versammelt im Raum Inquisition und Diaspora; das Viertel, aus dem sie gingen, in das jüdische Viertel von Sevilla; und was heute noch steht, in was vom Barrio de Santa Cruz übrig ist.
