Raum IV — Korbbogen

Inquisition und Diaspora

Die Anpassung zum Überleben, die auf das Massaker im Judenviertel von 1391 folgte, brachte eine größere Gruppe von Conversos hervor, auch Marranos genannt, die von den Christen im Verdacht standen, heimlich am jüdischen Glauben festzuhalten.

Im Sommer 1477 kam Isabella I. nach Sevilla, wo sie mit ihrem Hof bis zum Winter 1478 bleiben sollte. Damals, angesichts der wachsenden Judaisierung und der großen Zahl der Conversos und unter dem Druck von Seiten der Kirche, bat die Königin 1478 den Papst um eine neue, vom Staat abhängige Inquisition — und Sevilla war die erste Stadt mit einem solchen Tribunal. Das Gefängnis wurde im Castillo de San Jorge eingerichtet, wo heute neben dem Eingang des Marktes von Triana ein Interpretationszentrum steht, das sich besuchen lässt, um mehr zu erfahren.

זָכוֹר Zachor – Gedenke

Die Vertreibung von 1492

In Sevilla, Cádiz und Córdoba fand 1483, im Einfluss des Inquisitors Tomás de Torquemada, eine Generalprobe der Vertreibung der Juden nach Extremadura statt — eine Probe, die schließlich im Vertreibungsdekret von 1492 Gestalt annahm, mit dem die Katholischen Könige den jüdischen Familien befahlen, sich für immer von den christlichen Königreichen zu trennen, sofern sie sich nicht binnen drei Monaten taufen ließen.

Die Zahl der Vertriebenen ist ungewiss, wird aber auf rund hunderttausend Menschen im ganzen Reich geschätzt, die vor der Abreise ihre Schulden regeln und ihren Besitz verkaufen mussten. Die meisten flohen nach Portugal und nach Nordafrika.

Name
Königliches Dekret zur Aufhebung der Inquisition (digitalisierte Kopie).
Maße
30 cm × 21 cm (jede Seite der Kopie).
Beschreibung
Gaceta de Madrid Nr. 150 vom 17. Juli 1834, in der zum vierten und letzten Mal per Königlichem Dekret die Aufhebung des Inquisitionstribunals verkündet wird. Regentschaft María Cristinas de Borbón.
Datierung
1834.
Provenienz
Boletín Oficial del Estado.

Ein Wörterbuch der Inquisition

Autodafé: Eine öffentliche Zeremonie der Inquisition, in der die Urteile der wegen Ketzerei und anderer Vergehen gegen den katholischen Glauben Angeklagten verkündet wurden.

Converso: Eine Person jüdischer Herkunft, die zum Christentum übertrat — in der Regel im Mittelalter, ob aus freiem Willen oder unter sozialem, wirtschaftlichem oder politischem Druck.

Kryptojude: Juden, die nach ihrer Taufe zum Christentum das Judentum heimlich weiterübten. Nach außen erschienen sie als Christen, um der Verfolgung zu entgehen, im Privaten bewahrten sie jüdische Bräuche und Glauben.

Garrotte: Ein in Spanien verwendetes Hinrichtungswerkzeug: ein Stuhl, an dem der Verurteilte mit einem eisernen Bügel am Hals festgemacht wurde, der mit einer Schraube zugezogen wurde, bis der Tod durch Ersticken oder das Durchtrennen des Rückenmarks eintrat.

Der Scheiterhaufen: Eine Hinrichtungsart, bei der der Verurteilte bei lebendigem Leib verbrannt wurde. Die spanische Inquisition wandte sie gegen Ketzer und andere Gegner des katholischen Glaubens an.

Marrano: Ein abwertender Ausdruck des mittelalterlichen und Renaissance-Spanien für Juden, die — oft unter Zwang — zum Christentum übergetreten waren und dennoch heimlich das Judentum weiterübten.

Sambenito: Eine Tunika und eine kegelförmige Kappe, die von der Inquisition Verurteilte als Zeichen der Buße tragen mussten. Es ist eigentlich keine Kappe, sondern eine Art Skapulier, getragen bei Hinrichtung oder öffentlicher Demütigung.