El recorrido por Santa Cruz y San Bartolomé cuenta cómo vivía la comunidad judía de Sevilla. Pero para comprenderla hay que mirar también hacia la corte, las instituciones religiosas y la transformación urbana. La ciudad reúne historias que no caben dentro de los límites de un solo barrio.

¿Puede un tour de la judería incluir el Real Alcázar?

Sí. El Real Alcázar fue la sede del poder real que reorganizó Sevilla después de la conquista cristiana de 1248, y en su recinto hay tres lugares ligados a la historia judía de la ciudad:

• Palacio Gótico. Qué es: el palacio de época de Alfonso X. Vínculo judío: Alfonso X es el rey que entregó a la aljama tres antiguas mezquitas para adaptarlas como sinagogas.
• Palacio Mudéjar. Qué es: el palacio de Pedro I, de mediados del siglo XIV. Vínculo judío: el tesorero mayor de Pedro I fue el judío Samuel Leví, que construyó en Toledo la sinagoga del Tránsito.
• Patio de los Levíes. Qué es: un patio del Alcázar con una galería renacentista de cuatro arcos. Vínculo judío: la galería procede de la casa de los Levíes, que estaba en la antigua judería.

La historia de Samuel Leví, de la corte de Pedro I a la sinagoga de Toledo, la contamos en la sala Personajes históricos del museo virtual.

¿Qué relación tiene la Catedral con la historia judía?

La Catedral de Sevilla no fue una sinagoga. Ocupa el solar de la antigua mezquita mayor almohade y conserva la Giralda como antiguo alminar. Sin embargo, su historia permite relacionar la conquista de 1248 con la transformación religiosa de la ciudad, la violencia de 1391, las conversiones y la Inquisición.

Hay además un vínculo concreto. En la Sala Capitular, entre los ocho santos sevillanos que Murillo pintó en 1667–1668 alrededor de su Inmaculada, está san Isidoro de Sevilla. Ese obispo de época visigoda escribió a comienzos del siglo VII «De fide Catholica contra Iudaeos», un tratado de polémica antijudía; un códice de esa obra se puede ver en la sala Orígenes del museo virtual.

¿Tiene la Casa de Pilatos relación con la historia judía?

La Casa de Pilatos tampoco debe presentarse como un monumento judío. Es un palacio aristocrático de tradición mudéjar y renacentista. Su visita ofrece un contexto valioso para hablar de élites, patronazgo, identidad religiosa y cambios sociales en los siglos XV y XVI.

Su origen, en cambio, sí está ligado a los conversos. En septiembre de 1483, Catalina de Ribera compró una finca que la Inquisición había confiscado a Pedro López y Francisca de Herrera, un matrimonio condenado por herejía; él, jurado de la ciudad, era de origen judío. La finca estaba en la collación de San Esteban, y sobre ella, derribados los edificios anteriores, empezó a levantarse la casa. No fue una sinagoga, pero el palacio nace de los bienes confiscados a una familia conversa.

Más allá de la judería: otras experiencias de Altai Turismo

Altai Turismo no se limita a la historia judía. Sus guías oficiales organizan visitas privadas al Alcázar y a la Catedral, recorridos de introducción a Sevilla, historia de las mujeres, Sevilla islámica, Itálica y visitas culturales a Córdoba. Las visitas guiadas se realizan en español e inglés. Los temas se pueden combinar si los tiempos, las entradas y las distancias lo permiten.

Tres maneras de combinar las visitas

• Judería + Real Alcázar. Qué entiendes: el poder real que reorganizó Sevilla después de 1248 y el mundo medieval que rodeaba a la aljama. Entradas: incluidas, sujetas a disponibilidad.
• Judería + Catedral y Giralda + Alcázar. Qué entiendes: la visión más amplia, de la mezquita mayor almohade a 1391, las conversiones y la Inquisición. Entradas: incluidas, sujetas a disponibilidad.
• Judería + Casa de Pilatos. Qué entiendes: el paso de la Sevilla medieval a la renacentista, con las élites y el mecenazgo de los siglos XV y XVI, y un palacio nacido de una finca confiscada a conversos. Entradas: consúltalas al reservar.

No son paquetes cerrados: puedes proponer tu propio tema o sumar la historia de las mujeres, el arte y otros monumentos. La duración no es fija; se acuerda con el guía antes de la visita.

¿Cómo reservar una ruta privada personalizada?

Para preparar tu visita, indica los monumentos deseados, el tiempo disponible, la fecha y el tamaño del grupo. Altai Turismo podrá orientarte sobre itinerarios viables, entradas y presupuesto. No todas las combinaciones son posibles cada día; antes de reservar se deben confirmar las condiciones.

Consulta la variedad de rutas y contacta directamente con Altai Turismo para diseñar tu visita. La colección virtual de Casa Sefardí sigue siendo gratuita.

Fuentes

• Delgado Ramírez, A. A. (2024). Casa Sefardí de Sevilla. Trabajo Fin de Máster, Universidad Pablo de Olavide, curso 2023/2024.
• Montes Romero-Camacho, I. (1987). «Notas para el estudio de la judería sevillana en la Baja Edad Media (1248-1391)». En la España Medieval, 10, pp. 343-366.
• Real Alcázar de Sevilla, «Historia». Web oficial del Real Alcázar.
• Real Alcázar de Sevilla, «Patio de los Levíes». Google Arts & Culture.
• Catedral de Sevilla, «La Giralda». Web oficial de la Catedral.
• Catedral de Sevilla, «El Patio de los Naranjos, antiguo sahn de la mezquita». Web oficial de la Catedral.
• Babío, A. R. (2025). «San Leandro de Sevilla. Sala Capitular de la Catedral de Sevilla». Archidiócesis de Sevilla.
• Aranda Bernal, A. (2011). «El origen de la Casa de Pilatos de Sevilla. 1483-1505». Atrio, 17, pp. 133-172.
• Fundación Casa Ducal de Medinaceli, «Casa de Pilatos». Web oficial de la Fundación.

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